《自由広場》
「似指」と「おだいじ」
松井 洋治（東京都府中市）
神聖なるこの「本物語」に，このような一文が掲載されようとは，「実に嘆かわしいことだ！」というお声が，書き始める前から，早くも聞こえてくる気もするが，敢えて書かせていただきたい。
ごく最近，古い資料ファイルの，全く別の資料の間に挟まった形で見つかった「新聞」の日付は，1988年（昭和63年）１月24日（日）となっているから，今から26年も昔のものである。
その前日に全国各地で一斉に行われた「国公立大・共通一次試験の問題と正解（国語） 」という記事が掲載された新聞を，今は亡き九州の父が送ってくれたもので，父81歳，私が46歳の時の話である。
当時17歳で大学受験を控えていた次男宛ではなく，私宛になっている上，試験問題の一箇所に赤鉛筆で傍線が引いてある。その問題は，「（前略）子どものくびれたももに挟まっている五分瓢（ごぶひょう）ほどの綺麗（きれい）な似指〈これにも「フリガナ」がついているが，ここでは伏せておく〉の先はまだ湿っていた。（後略）」という志賀直哉の小説「出来事」の一節を読んで，後の問いに答えよ…というもの。
そして，父による赤の傍線は，その「似指」の２文字に付けられていたのだ。
はたして，当「本物語」愛読者の方々で，「似指」が直ぐに読める方がいらっしゃるであろうか？
正解は，発見した新聞と一緒にゼムクリップで止めてあった，その数日後の「よみうり寸評」の文章で，紹介させていただこう。
『チンポコを「似指」と表記するとは知らなかった。国公立大共通一次・国語テストの読解問題に、そのようにルビ付きで出ていた。そんな懐かしい言葉を発見して、受験生はニヤリとしたか、それとも、そんな余裕はなかったか。（以下略）』
「雑学博士」を自他共に認めていた父も，さすがに「チンポコ」を「似指」と書くとまでは知らなかったようで，添えられた手紙には「志賀直哉が勝手に考えた造語ならぬ造字（象形宛字？）であろう」と書かれていた。
話が下（しも）の方になって恐縮だが，恐縮ついでにこの「似指」について考察（？）してみると，医学的には「陰茎」だが，一般的には「男根」とか「魔羅（まら）」（これは僧侶たちの隠語らしい），そして「芋」「竿」「息子」，また幼児語（？）としては，「ちんぽ」「ちんぼ（う）」「ちんこ」「ちんぽこ」「ちんちん」「おちんちん」など，地方によって少し ずつ違いがあるようだ。
そういえば，白洲正子の名随筆「かくれ里」（新潮社・刊）には，『油日神社には、珍しいお人形がある。「ずずいこ様」という。写真で見られる通りのあられもない格好だが、そういうものにとらわれずに見れば、大変味のいい、力強い彫刻で…』という一文とともに，たらいに素っ裸で巨大な「似指」を出して座った神様の写真が添えられている。更に白洲正子の文章は『古い農村の行事には、公開をはばかられるものが多い。が，それを一概に無邪気とか猥雑とはいえないのであって、豊穣の祭りには、必ずこのような性の身ぶりがつきまとう。田を耕す、種を蒔く、丈夫な稲が実る、そういうことを身体で真似ぶのは、神聖な行為であり、豊作のためのお祝い（おまじない）でもあった。』と続く。この「かくれ里」は何度も読み直しているが面白い。
最後に，私の知る限りでは，私の亡き母だけが使っていたと思われる「似指」の呼び方をご紹介しよう。それは「おだいじ」である。物ごころついた時から，母からは「おだいじを，そんな汚い手でさわっちゃだめでしょう」とか「早くパンツをはきなさい。タオルから，おだいじが顔を出してるよ」などと言われながら育った。
もちろん，近所の仲間と遊びながら「立ちション」をした時などに，よその子は（よその家では）ほとんどみんな「ちんぽ」と呼んでいることも，誰も「おだいじ」などとは言わないことも知ってはいたが，何故か母には（なおさら父には）訊けないままで成長し，一年浪人した後，大学に入るため親元を離れ上京した。
その頃には，母の言っていた「おだいじ」が，多分「お大事」の意味であることにも，気がつく歳になっていた。
特に確かめてみたこともないが，母方の従兄弟たちとも，一緒に旅行をしたり，泳いだりしたが，「おだいじ」という言葉は一度も聞いた記憶がないし，これまでに読んだ小説などでも，「おだいじ」にだけは出会ったことがない。母にも，もう訊けない。
「似指」と「おだいじ」
松井 洋治（東京都府中市）
神聖なるこの「本物語」に，このような一文が掲載されようとは，「実に嘆かわしいことだ！」というお声が，書き始める前から，早くも聞こえてくる気もするが，敢えて書かせていただきたい。
ごく最近，古い資料ファイルの，全く別の資料の間に挟まった形で見つかった「新聞」の日付は，1988年（昭和63年）１月24日（日）となっているから，今から26年も昔のものである。
その前日に全国各地で一斉に行われた「国公立大・共通一次試験の問題と正解（国語） 」という記事が掲載された新聞を，今は亡き九州の父が送ってくれたもので，父81歳，私が46歳の時の話である。
当時17歳で大学受験を控えていた次男宛ではなく，私宛になっている上，試験問題の一箇所に赤鉛筆で傍線が引いてある。その問題は，「（前略）子どものくびれたももに挟まっている五分瓢（ごぶひょう）ほどの綺麗（きれい）な似指〈これにも「フリガナ」がついているが，ここでは伏せておく〉の先はまだ湿っていた。（後略）」という志賀直哉の小説「出来事」の一節を読んで，後の問いに答えよ…というもの。
そして，父による赤の傍線は，その「似指」の２文字に付けられていたのだ。
はたして，当「本物語」愛読者の方々で，「似指」が直ぐに読める方がいらっしゃるであろうか？
正解は，発見した新聞と一緒にゼムクリップで止めてあった，その数日後の「よみうり寸評」の文章で，紹介させていただこう。
『チンポコを「似指」と表記するとは知らなかった。国公立大共通一次・国語テストの読解問題に、そのようにルビ付きで出ていた。そんな懐かしい言葉を発見して、受験生はニヤリとしたか、それとも、そんな余裕はなかったか。（以下略）』
「雑学博士」を自他共に認めていた父も，さすがに「チンポコ」を「似指」と書くとまでは知らなかったようで，添えられた手紙には「志賀直哉が勝手に考えた造語ならぬ造字（象形宛字？）であろう」と書かれていた。
話が下（しも）の方になって恐縮だが，恐縮ついでにこの「似指」について考察（？）してみると，医学的には「陰茎」だが，一般的には「男根」とか「魔羅（まら）」（これは僧侶たちの隠語らしい），そして「芋」「竿」「息子」，また幼児語（？）としては，「ちんぽ」「ちんぼ（う）」「ちんこ」「ちんぽこ」「ちんちん」「おちんちん」など，地方によって少し ずつ違いがあるようだ。
そういえば，白洲正子の名随筆「かくれ里」（新潮社・刊）には，『油日神社には、珍しいお人形がある。「ずずいこ様」という。写真で見られる通りのあられもない格好だが、そういうものにとらわれずに見れば、大変味のいい、力強い彫刻で…』という一文とともに，たらいに素っ裸で巨大な「似指」を出して座った神様の写真が添えられている。更に白洲正子の文章は『古い農村の行事には、公開をはばかられるものが多い。が，それを一概に無邪気とか猥雑とはいえないのであって、豊穣の祭りには、必ずこのような性の身ぶりがつきまとう。田を耕す、種を蒔く、丈夫な稲が実る、そういうことを身体で真似ぶのは、神聖な行為であり、豊作のためのお祝い（おまじない）でもあった。』と続く。この「かくれ里」は何度も読み直しているが面白い。
最後に，私の知る限りでは，私の亡き母だけが使っていたと思われる「似指」の呼び方をご紹介しよう。それは「おだいじ」である。物ごころついた時から，母からは「おだいじを，そんな汚い手でさわっちゃだめでしょう」とか「早くパンツをはきなさい。タオルから，おだいじが顔を出してるよ」などと言われながら育った。
もちろん，近所の仲間と遊びながら「立ちション」をした時などに，よその子は（よその家では）ほとんどみんな「ちんぽ」と呼んでいることも，誰も「おだいじ」などとは言わないことも知ってはいたが，何故か母には（なおさら父には）訊けないままで成長し，一年浪人した後，大学に入るため親元を離れ上京した。
その頃には，母の言っていた「おだいじ」が，多分「お大事」の意味であることにも，気がつく歳になっていた。
特に確かめてみたこともないが，母方の従兄弟たちとも，一緒に旅行をしたり，泳いだりしたが，「おだいじ」という言葉は一度も聞いた記憶がないし，これまでに読んだ小説などでも，「おだいじ」にだけは出会ったことがない。母にも，もう訊けない。
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